پرسش:
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
صالح:سلام
منم یه سوال داشتم که خیلی جوابش برام مهمه.امیدارم که جواب بدید.
ببینید حاجاقا خدا چون ما رو خلق کرد و آفریده خواسته که عبادتش كنیم،درسته؟حالا مگه ما از خدا خواستیم كه ما را خلق كنه تا در نتیجه مجبور به اطاعت و عبادتش بشیم؟ تازه میگند نتیجه و فایدة عبادت به خود شما می رسه یعنی ما انسانها ولی من هیچ نیازی به فایده ندارم. به نظر شما این سوء استفادة خداوند از قدرتش نیست؟

پاسخ:
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
با سلام و عرض احترام به شما دوست عزیز
ممنونم از حضورتون و مطرح کردن این سوال.ان شالله که جواب براتون مفید باشد.
دوست عزیز من در ابتدا سوال شما رو به سه بخش تقسیم کنم تا بتوانیم بهتر تحلیل كنیم:

1. چون خدا ما را آفریده باید او را بپرستیم.
2. چون خلقت ما اختیاری نبوده پس لازم نیست خدا را به خاطر كاری كه از او نخواسته ایم عبادت كنیم.
3. آیا نفع عبادت به ما می رسد یا به خدا؟

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

برای دیدن ادامه مطلب اینجا کلیک کنید.


طبقه بندی: خدا شناسی، 
برچسب ها: هدف از خلقت، خلقت انسان، آفرینش انسان، عبادت خدا، هدف از عبادت، نفع عبادت کردن، پرستش، پرستش و فطرت، اجبار در عبادت، خلقت اجباری، گرایش به پرستش، دلائل پرستش خدا، پرستش امری فطری است، لكنت دونویی، تكامل واقعی بشر، عبادت، نفع عبادت، فواید عبادت، ترس از خدا، علت پرستش خدا، نیاز فطری بشر، عبادت اختیاری،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 27 دی 1390 توسط طلبه پاسخگو

سوالات ()

پرسش:
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
منجی:

سلام
ممنون از زحمات شما.
بنابر آیة 164 سورة صافات «وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ» آیا مقام فرشتگان ثابت است و از نظر مرتبة وجودی بالاتر و یا پایین­تر نمی­روند؟

پاسخ:
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
سلام علیکم.
خواهش میکنم وظیفه است.
در جواب سوالتون هم عرض کنم که خیر این چنین نیست، معنای آیه این نیست که آنان دارای  مرتبه ای ثابت هستند،[بیشتر مفسران در شرح آیه گفته­اند: ما دارای مقام بندگی هستیم و از آن تجاوز نمی­کنیم.] بلکه معنای «مقام معلوم» این است که ملائکه دارای جایگاهی ویژه­اند، برخی مأمور قبض ارواح و برخی دیگر مأمور کتابت اعمال هستند و برخی نیز عرش الهی را حمل می‌کنند.

«هر یکی از ما را مقامی است از عبادت که بعضی راکع، بعضی ساجد، و بعضی قائم که هیچ کدام از آن حالت به حالت دیگری منتقل نشویم»[تفسیر اثنی عشر، ج11، ص166] فرشتگان در جایگاه خاص خود، می­توانند از نظر مرتبة وجود بالاتر روند و یا پایین­تر بیایند. نظیر اینکه در نظام جمهوری اسلامی یک نفر رهبر و دیگری رئیس جمهور و ... است، رهبر در جایگاه خودش با نیات پاک و خالص و با اعمالش می­تواند از نظر وجودی به کمالات بالاتری دست یابد و رئیس جمهور در همان مقامش می­تواند با نیات و کارهایش تنزل پیدا کند.

آیة فوق تنها بیان‌کنندة این مطلب است که آنان دارای مقام و جایگاه ویژه­ای هستند و نسبت به اینکه در این جایگاه تکامل پیدا می‌کنند یا تنزل می­یابند، ساکت است.

ملائکه مانند انسان از نظر وجودی می­توانند بالاتر روند و خداوند کمالاتی را به آنان عنایت کند و می­توانند تنزل کنند و خداوند درجاتی را از آنان بگیرد. آنان می­توانند عصیان و نافرمانی پرودگار را انجام دهند، ولی نافرمانی نمی­کنند و دایم در حال عبادت هستند؛ مثل اینکه معصوم می­تواند گناه کند ولی دست به گناه نمی­زند و چون علم به فساد گناه دارد، هیچ گاه انگیزه­ای برای گناه پیدا نمی­کند، مانند اینکه هیچ فردی انگیزة خوردن قاذورات[مواد آلوده، کثافات دستشویی.] را ندارد، فرشتگان نیز انگیزه­ای برای نافرمانی ندارند و گرنه می­توانند از دستورات الهی سرپیچی کنند.[بحث فلسفیِ مطلب فوق در نوارهای «علم النفس» استاد فیاضی موجود است.]

طبقه بندی: پرسش و پاسخ دین پژوهی، 
برچسب ها: سورة صافات، وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ، فرشتگان، مفسران، بندگی، مقام معلوم، ملائکه، قبض ارواح، کتابت اعمال، عرش الهی، ساجد، قائم، نظام جمهوری، علم النفس، گناه، عصیان، نافرمانی، مقام، جایگاه، وجود، کمالات، درجات، آیه، راکع، عبادت، معصوم، قاذورات،
داغ کن:

نوشته شده در تاریخ سه شنبه 2 آذر 1389 توسط طلبه پاسخگو

سوالات ()